整個數(shù)字貨幣圈子里，有一些文化是比較流行的，類似于叛逆的文化，比如買入比特幣就是做空全世界等這種認知，反而顯得很有個性，導(dǎo)致很多投資者覺得，像比特幣這種去中心化的資產(chǎn)，具有抗管制和審查，以及避險的屬性，只有在大家都對政府和經(jīng)濟悲觀，對主權(quán)貨幣等沒有信心的時候，才會發(fā)揮出更大的作用，所以持有比特幣，相當于是看空了全世界。

假如你也這么想，恐怕就很危險。因為這種說法完全是錯誤的，恰恰相反，持有類似于比特幣這種虛擬資產(chǎn)，反而應(yīng)該是堅定的看好全世界才對。

大家想想，如果人類還生活在生存資料匱乏的農(nóng)業(yè)時代，或者是工業(yè)革命過程當中腥風血雨的各種戰(zhàn)爭時代，會有比特幣這種東西出來嗎？絕對不會有。

比特幣從技術(shù)上來說，是依賴于現(xiàn)代最前沿科技的，是去中心化的，是不需要任何國家或機構(gòu)背書的，自我生存能力非常強，但大家有沒有想過一個問題，這恰恰說明要誕生和運行比特幣這種東西，對社會發(fā)達程度的要求是非常高的，只有社會越來越發(fā)達，越來越好，比特幣的價值才會越來越大。

我的理解如下：

首先，只有世界文明發(fā)展到非常高的程度，人類在精神和財富觀念層面才可能出現(xiàn)更高維度的變化和追求，對虛擬的東西才會有接受度，你才能說服另一個人去接受比特幣這類東西。

如果一個連電腦、手機、網(wǎng)絡(luò)等都沒有發(fā)展成熟的國家，或者這類資源不夠穩(wěn)定的國家，競爭力不夠強的國家，比特幣可能不會有太多的需求和生存空間。而要想讓這類資源不斷的壯大，世界必須是進步的，是向好的。

其次，發(fā)明比特幣本身需要多方面的刺激，看過比特幣白皮書的人都知道，中本聰為什么要發(fā)明比特幣呢，最主要的原因就是要給人類的交易創(chuàng)造一種新的，點對點的交易媒介。那么為什么要創(chuàng)造這種點對點的交易媒介呢，因為現(xiàn)有的，紙幣，以及電子網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的支付方式，被中本聰認為是不安全和效率不夠高的方式。

那大家想想，這說明什么，說明比特幣誕生的前提是，全球已經(jīng)存在巨大的商品貿(mào)易和金融交易，以及對交易媒介的更高預(yù)期和更大需求，如果全球只有偶爾的貿(mào)易和偶爾的金融交易，黃金白銀這種原始貨幣就能滿足需求，紙幣也就不太可能誕生。

或者說，全球的交易是萎縮的，那對比特幣這種東西的需求怎么會有刺激呢？也就是說，假設(shè)沒有現(xiàn)代巨量貿(mào)易的出現(xiàn)，黃金白銀作為貨幣都夠用了，紙幣都不可能出現(xiàn)，更不要說數(shù)字貨幣。所以只有存在更為巨大和繁榮的交易需求，比特幣等數(shù)字貨幣才會有更明顯的存在價值。

第三，雖然有句話叫“盛世古董，亂世黃金”，用來說明黃金只有在“亂世”才會變得值錢，這個意思可以延伸到對比特幣的理解。但大家不要忘了，這里所謂的“亂世”，也包括繁榮和泡沫，而只有繁榮和泡沫所帶來的更多財富效應(yīng)，才可能讓黃金、比特幣等的稀缺性更為長久。

如果因為“亂世”，導(dǎo)致民不聊生和物質(zhì)匱乏，那么作為黃金或比特幣，可能并不會成為很稀缺的資源，因為生產(chǎn)遭到破壞，更多人會追逐戰(zhàn)略物資，你比如抗戰(zhàn)時期的中國，在上海這樣發(fā)達的地區(qū)，最昂貴的不是黃金，是一種叫盤尼西林的藥。

只有社會物質(zhì)極其充裕，財富大爆炸的時代，黃金、比特幣等的稀缺才會超越其他物資和財產(chǎn)，成為更受人追捧的財富傳承工具。因此，比特幣等數(shù)字貨幣也是類似的道理，只有整個世界更為和平，各種財富和物質(zhì)供給量持續(xù)增加，比特幣才會有更持久的稀缺效應(yīng)。

基于以上三點，我的結(jié)論是，比特幣這類虛擬資產(chǎn)，是人類文明走向高維度，社會走向更發(fā)達的象征，那么他們的價值，也將會在更文明和更發(fā)達的社會才能體現(xiàn)出來，所以買入比特幣，并不是做空全世界，恰恰是做多全世界。

不過大家更關(guān)注眼前的利益，那么就要思考，未來一段時間，到底是應(yīng)該做空全世界，還是做多全世界呢？
來源；巴比特