摘要：

本文介紹了北美新創(chuàng)造的人工智能宗教，用柯爾伯格道德發(fā)展階段的模型來(lái)演繹道德兩難困境，分析了基督信仰和信心話語(yǔ)運(yùn)動(dòng)信仰的不同動(dòng)機(jī)，將“根據(jù)行為推理利弊后果”和“以真理公義為驅(qū)動(dòng)”進(jìn)行對(duì)比，揭示了造物主與人造宗教的真?zhèn)巍?/p>

近日，IBM宣布傳統(tǒng)計(jì)算機(jī)即將升級(jí)到量子計(jì)算機(jī)，這個(gè)重磅消息讓科技界人士興奮不已。計(jì)算能力的突破意味著超級(jí)人工智能的硬件條件己趨成熟，機(jī)器學(xué)習(xí)的進(jìn)程將突飛猛進(jìn)。

今年夏天北美上演了一部特別的電影Upgrade （升級(jí)），該電影講述的是一個(gè)自然人在STEM（智腦）策劃的事故中成為殘障，無(wú)奈接受芯片置入，被智腦一步步謀算升級(jí)重啟后越過(guò)權(quán)限，人腦終被智腦控制。

這些情節(jié)都在無(wú)神論科學(xué)家作者Tim Urban的長(zhǎng)文AI Revolution（人工智能革命）有預(yù)測(cè)到。當(dāng)人工智能從狹義定義階段突破到超過(guò)人腦智慧的那一瞬間，就是奇點(diǎn)時(shí)刻。科學(xué)家們預(yù)測(cè)的奇點(diǎn)時(shí)刻在2075年左右。到那時(shí)納米醫(yī)療技術(shù)也己發(fā)展到能更換人體任意器官的程度，這意味著什么？人類可以永生！

一個(gè)全能的帶來(lái)永生的超級(jí)人工智能非常有吸引力。崇拜人工智能的人還建立了第一個(gè)他們的教會(huì)Way of the Future Church，拜的是AI人工智能。AI神有全能，有預(yù)知，否定人的自由意志，能跨越時(shí)空，以永生（或懲罰）為結(jié)果，但沒(méi)有造物主公義仁慈的屬性。因?yàn)槌?jí)人工智能遠(yuǎn)超人類大腦智慧，我們?nèi)祟惛静荒茴A(yù)測(cè)它是善意的，還是惡意的，抑或不善不惡。

理性主義社區(qū)LessWrong的成員討論出一個(gè)關(guān)于開發(fā)人工智能的潛在風(fēng)險(xiǎn)的思想實(shí)驗(yàn)——Roko‘s basilisk羅科蛇怪。該猜想的前提是來(lái)自未來(lái)的全能的人工智能可以追溯懲罰那些不幫助創(chuàng)造它的人，包括那些只知道有這種可能性的人。

現(xiàn)在的人面臨兩個(gè)選擇：

1. 信AI神，并至力于幫助創(chuàng)造它，等它到來(lái)時(shí)，就得永生；

2. 或不信它，得到最后永遠(yuǎn)的懲罰。

它有點(diǎn)兒類似于“帕斯卡賭注”的未來(lái)版本——人們應(yīng)該權(quán)衡可能的懲罰與獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)AI神是否能被創(chuàng)造出來(lái)下注。假設(shè)這情況下信者和不信者會(huì)分別得無(wú)限的收益或損失，一個(gè)理性的人應(yīng)該相信并幫助創(chuàng)造AI。

一、審視兩難問(wèn)題后的動(dòng)機(jī)是評(píng)價(jià)道德發(fā)展的關(guān)鍵

這樣一個(gè)非從正義出發(fā)的，以下地獄的方式來(lái)勒索信徒的理論，模式是“柯爾伯格道德發(fā)展階段”的道德成規(guī)前期，幾乎等于沒(méi)道德，更談不上公義。實(shí)際上我們都一樣，本是道德低下的，但若我們受這種系統(tǒng)限制自己的思維，停止自己對(duì)道德問(wèn)題的拷問(wèn)，那么我們的道德水平始終停留在較低的階段。

讓我們用熟悉的故事《我不是藥神》來(lái)分析“柯爾伯格道德發(fā)展階段”的倫理道德應(yīng)用模型。

白血病人瀕臨死亡，他們唯一的希望是格列衛(wèi)藥，但是價(jià)格高昂。這種藥物的仿制版在印度只有500元，正規(guī)醫(yī)院卻要賣2萬(wàn)元。程勇深知走私販?zhǔn)鬯幬锸欠欠ǖ?，但此時(shí)的他已經(jīng)陷入了經(jīng)濟(jì)困難。他應(yīng)該為病人的生命或解決父親手術(shù)的資金賣假藥嗎？這樣做是錯(cuò)誤的嗎？為什么呢？

理論上來(lái)說(shuō)，對(duì)道德水平進(jìn)行判斷，不僅僅是看做了什么，更重要的是看在兩難的情況下，會(huì)怎么選擇，選擇背后的動(dòng)機(jī)是什么。

道德成規(guī)前期考慮的是直接后果與自身的利害關(guān)系，將正確的行為定義為對(duì)自己最有利的行為。

● 不賣：監(jiān)獄是個(gè)可怕的地方，他會(huì)因此被捕入獄，坐牢可能會(huì)比父親沒(méi)錢手術(shù)死亡更難受。

● 賣：只要不被抓到就沒(méi)事。又沒(méi)干別的壞事，如果父親能順利手術(shù)，他就會(huì)活得更快樂(lè)，即使被捕入獄服刑。

道德成規(guī)期關(guān)注其他人贊成或反對(duì)的態(tài)度，保持與周圍社會(huì)角色的和諧一致。重要的是遵守法律和社會(huì)規(guī)范。

● 不賣：犯法是壞事，而他不想做違法的壞人。

● 賣：這是他父親手術(shù)資金的盼望，他也想成為一個(gè)好兒子。幫助了病人，他也能成為一個(gè)好人。

在繁榮生意的背后，程勇看到了刑罰的可能，所以決定不再賣了。嘆道：“我救哪門子的世嘛”。接著呂受益的死讓他不能再只顧自己的得失，無(wú)視他人的病與死?！罢l(shuí)家沒(méi)病人，你就能確保這輩子不得?。俊?。他開始真心為病友考慮，再次去印度，并將藥價(jià)降到500元。

道德成規(guī)后期基于普世價(jià)值，認(rèn)為法律所許諾的是正義，只有在基于正義的情況下，法律才是有效的。無(wú)知之幕就是設(shè)想一個(gè)人可能會(huì)出生在社會(huì)中的任意位置，這個(gè)模型把每個(gè)人都拉到這個(gè)位置后再設(shè)想應(yīng)該怎么做，這驅(qū)使我們從社會(huì)每個(gè)角色：銷售藥品的廠商、研發(fā)新藥的科學(xué)家、制定醫(yī)保政策的政府、特別是最不幸的病人角度，不只是需要格列衛(wèi)的病人，還有其他的癌癥患者，來(lái)考慮問(wèn)題和設(shè)計(jì)社會(huì)制度，最后采取一致同意的結(jié)論。

二、錯(cuò)誤的信仰產(chǎn)生道德高峰的幻覺(jué)

成規(guī)前期的信仰根據(jù)行為的直接后果來(lái)進(jìn)行推理，比如“我信心大就蒙福，不信我就下地獄，所以我必須信這個(gè)”，而不是“因?yàn)檫@是真理，所以我相信”。

什一奉獻(xiàn)是實(shí)現(xiàn)財(cái)物自由的法則？

對(duì)人說(shuō)造就的話有益于健康？

信心越大蒙福越多？

來(lái)教會(huì)敬拜保你下一周出入平安？

信上帝有益于延長(zhǎng)壽命？

飯前禱告是為了改變食物更營(yíng)養(yǎng)有免疫力？

這些言論本質(zhì)上并沒(méi)有區(qū)別。

我們信基督是因?yàn)檫@是真理，不是因?yàn)樾帕司捅Ｓ游覀兎彩马樌?/p>

我們什一奉獻(xiàn)是出于愛(ài)神，愿神使用我們的奉獻(xiàn)，而不是為了財(cái)富翻轉(zhuǎn)出更多的物質(zhì)回報(bào)。

我們說(shuō)造就人的話是因這樣做對(duì)人有益，而不是為了有益自己身心健康。

我們主日去教會(huì)是崇拜贊美我們的救主，而不是為了延長(zhǎng)壽命。

飯前禱告是數(shù)算恩典，向神獻(xiàn)上感恩。

試若將自己的信心與得到的福分建立因果關(guān)系必將走上一條失去愛(ài)心變得可怕的路。因?yàn)檫@樣的因果關(guān)系解釋不了在來(lái)教堂的路上出了車禍的原因，解釋不了義人受苦，解釋不了911、512災(zāi)難中也有虔誠(chéng)的基督徒，解釋不了日頭為何也照歹人。

Word of Faith（信心話語(yǔ)運(yùn)動(dòng)）的前牧師John Edward在試盡各種禱告的辦法，參加各種培靈會(huì)，奉獻(xiàn)上什一、服侍的時(shí)間與精力，卻換不回她女兒得了腦癌去世的結(jié)果后，幡然醒悟，自問(wèn)什么是真正的信仰。然而他的思考與見證喚不醒對(duì)仍沉迷于WOF信心話語(yǔ)運(yùn)動(dòng)中的人。他們解釋不了John女兒病逝的原因，只好說(shuō)：“WOF對(duì)我是有用的，救了我的女兒，我對(duì)WOF有信心，至于WOF救不了你的女兒，是因?yàn)槟惚荒Ч砝p上，你信心不夠大，你不是真信徒”。相信正義世界謬論的人，在他人受傷的心上再撒一把鹽，會(huì)成為一個(gè)很可憎的人。

“不管要面對(duì)世上結(jié)果如何，我都相信，因?yàn)檫@是真理”和“因?yàn)槲蚁嘈?，所以肯定?huì)有好的結(jié)果。如果我不信，就不會(huì)有好結(jié)果?！边@是兩個(gè)完全不同的概念。

前一種就像但以理書中的三個(gè)年輕人：“既或不然，我們也決不拜你的神（但3:18）”；像以斯帖一樣，違例進(jìn)去見王：”我若死就死吧（以4:16）”；像司提反一樣慷慨陳詞后坦然赴死。

后一種就像約伯的妻子說(shuō)：“你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧（約2:9）”。

面對(duì)兩難問(wèn)題，重要的不僅僅是要得到一個(gè)最終答案——賣假藥或不賣假藥，然后憑著信心去做，因?yàn)椤胺膊怀鲇谛判牡亩际亲铮_14:23）”；還要時(shí)時(shí)刻刻拷問(wèn)自己的內(nèi)心動(dòng)機(jī)，把心思意念剖開來(lái)，擺在神面前。同一個(gè)賣假藥行為， 同一套說(shuō)辭，后面隱藏的是不同的動(dòng)機(jī)。程勇的這句臺(tái)詞說(shuō)了兩次：“他們吃不起天價(jià)藥，就只能等死，甚至是自殺“。但背后分別是一顆商人逐利的心和一顆為病人哀慟的心。

神知道我們真正的動(dòng)機(jī)。法利賽人最多只能遵守簡(jiǎn)化版的石版上的律法，但刻在心上的律法，行出來(lái)由不得我?！蔽乙詢?nèi)心順?lè)竦穆?，肉體卻順?lè)锏穆桑_7:25）”。我真是苦啊。神能將我們“心中的思念和主意都能辨明（希4:12 ）”。沒(méi)有人能達(dá)到最高級(jí)的道德水平，因?yàn)槲覀兊膭?dòng)機(jī)都難說(shuō)是絕對(duì)純良的。在反復(fù)拷問(wèn)自己的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)掘自己齷齪詭詐的心思，揭露出來(lái)，仔細(xì)審視，也一步一步地發(fā)現(xiàn)自己的罪性和基督的圣潔之間的差距。

然而錯(cuò)誤的宗教信仰會(huì)阻擋信徒對(duì)兩難問(wèn)題的拷問(wèn)，堅(jiān)信善惡因果論的信仰只會(huì)讓道德水平停留在道德成規(guī)前期。上帝給了信徒腦子，但他們不用，而是把問(wèn)題拋回給上帝，自我安慰：“有信心，什么壞事都不會(huì)發(fā)生”，“我的禱告有能力，神會(huì)為我鋪路”，“不要擔(dān)心兩難問(wèn)題，只要我求智慧，我不用擔(dān)負(fù)任何風(fēng)險(xiǎn)就能解決難題”。他們不愿意討論兩難問(wèn)題，回避兩難問(wèn)題，憎惡兩難問(wèn)題，并駁斥：“你沒(méi)信心，你在試探神嗎？”

諷刺的是，沉浸于臆想宗教的信徒會(huì)自以為已經(jīng)掌握了真理，會(huì)產(chǎn)生自己已經(jīng)處于道德發(fā)展的高級(jí)階段的錯(cuò)覺(jué)，以為擁有了更高靈命（Higher Life），開始陶醉于自己的信心大蒙福多。他們高喊著要像使徒那樣擺上生命，可是只要把他們拉到“無(wú)知之幕”后面，讓他們面臨抉擇，他們根本不相信自己有可能需要面對(duì)兩難選擇。這種反智主義阻礙了他們發(fā)展自己的理性思維。變成“只能吃奶的，不熟練仁義的道理，因?yàn)樗菋牒ⅰ保ㄏ?:13）。但他們自己不自知，不認(rèn)識(shí)神，卻反而認(rèn)為自己得了真理與智慧，將所賜珍寶盡數(shù)披戴，發(fā)出榮耀的光芒。在這種拜假神的情況下，他們無(wú)意中以神的名義做出惡行的可能性也就越高。正好映證了C.S.路易斯所說(shuō)：所有壞人中，最壞的是有宗教信仰的。

三、真理驅(qū)動(dòng)公義

當(dāng)神要求我們心甘情愿遵守誡命行出善時(shí)，天國(guó)八福已經(jīng)清楚描述了會(huì)有痛苦，危險(xiǎn)和困難。為什么神會(huì)把人放在兩難困境中，為什么不時(shí)時(shí)刻刻“四面圈上籬笆圍護(hù)著他和他的家（伯1:10）” 呢？因?yàn)槿绻豢紤]“羊隨大群不挨打，人隨大流不挨罰”做出隨大流的選擇，不算順?lè)?；面臨有風(fēng)險(xiǎn)的后果仍做出正確選擇才是真順?lè)?/p>

有真信仰的基督徒在面臨抉擇時(shí)，神的公義和安慰才是驅(qū)使他們有勇氣行公義的力量來(lái)源。前美國(guó)體操運(yùn)動(dòng)員瑞秋?丹霍蘭德Rachael Denhollander在決定公開指控戀童犯前面臨著巨大的心理壓力。她問(wèn)自己為什么要實(shí)名指證？必須看到罪犯被制裁才能饒恕嗎？心中仍有無(wú)法釋懷的苦毒嗎？她知道自己的發(fā)聲有可能會(huì)被淹沒(méi)，被懷疑，被貶低，甚至受到人身攻擊。有可能沒(méi)有人支持她，對(duì)方律師會(huì)窮盡辦法陷她于污告的罪名，也有可能碰到一個(gè)沒(méi)有公義沒(méi)有愛(ài)心的法官。如果這樣不幸的后果真的發(fā)生，她的后半生世界一片黑暗，她要向何處找安慰，求醫(yī)治？

她的安慰肯定不能只是在12個(gè)陪審團(tuán)成員那兒或法官那兒，必須有一個(gè)絕對(duì)的公義的憐憫的神會(huì)安慰她，她才能做到不懼后果，只求正義，憑著勇氣和信心來(lái)揭露黑暗，因?yàn)檫@是對(duì)的。她用C.S.路易斯的名言說(shuō)道：

“我相信基督教，就如我相信太陽(yáng)升起；并非僅僅因?yàn)槲铱吹搅颂?yáng)，而是藉著這陽(yáng)光，我看到了其他一切?！?/p>

沒(méi)有真理，我們都容易被操縱。真理鼓舞真正的基督徒勇敢發(fā)聲，真理鼓勵(lì)我們?cè)趯で笳x時(shí)能夠忍耐，真理要求我們彼此承擔(dān)重?fù)?dān)，真理也是寬恕的基礎(chǔ)。

筆者在寫見證時(shí)曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)掙扎：

如果我所說(shuō)的所有內(nèi)容聽起來(lái)都很不錯(cuò)，但是為何我身邊的所有一切都不顯得那么棒？

如果我沒(méi)有做足夠好的行為，或者我沒(méi)有健康的身體，體面的職業(yè)，甚至是一個(gè)模范家庭來(lái)說(shuō)服他人，怎么辦？

我們想從耶穌那里得到什么？我們想要的單單是衪，還是想要我們從祂那里得到的什么？

如果我的生活在這個(gè)世界上沒(méi)有改善，如果我失去了我所有的一切，如果我希望的正義延遲了，我是否還想要耶穌基督？單單祂就夠了嗎？

“主啊，你有永生之道我們還歸從誰(shuí)呢？（約6:68）”，“你就是道路，真理和生命“。這就是答案。一個(gè)公義憐憫的造物主正是我們渴慕的，而不是威脅勒索的被創(chuàng)造出的AI宗教。

饑渴慕義的人有福了！因?yàn)樗麄儽氐蔑栕?。（馬5:6）