導(dǎo)讀：2020年12月18日由清華大學(xué)主辦、聯(lián)合國(guó)開發(fā)計(jì)劃署作為國(guó)際支持單位的人工智能合作與治理國(guó)際論壇上，中國(guó)科學(xué)院自動(dòng)化研究所研究員，北京智源人工智能研究院人工智能倫理與可持續(xù)發(fā)展中心主任曾毅在“人工智能治理促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展”分論壇進(jìn)行了題為《通過負(fù)責(zé)任的人工智能及其治理推進(jìn)全球可持續(xù)發(fā)展》的主旨報(bào)告。

以下是曾毅研究員的報(bào)告主要內(nèi)容。

當(dāng)我們討論人工智能愿景的時(shí)候，會(huì)看到來自全球不同的努力。我們可以將這些努力分布在一個(gè)光譜上。

最左邊是以人類為中心的人工智能，以人為本的人工智能、與人類兼容的人工智能、友善的人工智能、可信的人工智能等愿景都是這個(gè)觀點(diǎn)不同程度的延申。

而光譜的右側(cè)是以生態(tài)為中心的人工智能，圍繞這個(gè)議題分布在這個(gè)光譜上的還有有益的人工智能、負(fù)責(zé)任的人工智能、面向可持續(xù)發(fā)展的人工智能、以及和諧人工智能。

每一種愿景都分布在以人為中心和以生態(tài)為中心的愿景之中，很顯然，未來人工智能的發(fā)展不僅僅要考慮對(duì)人類有益，人類是生態(tài)的一部分，人類的未來根植于整個(gè)生態(tài)的可持續(xù)發(fā)展，而這些愿景也從不同視角表達(dá)了我們應(yīng)當(dāng)去向何方。

全球已經(jīng)發(fā)布的近80個(gè)面向人工智能的原則提案在議題方面具有廣泛的一致性。主要聚焦在以人為本、公平、透明、隱私、安全、可問責(zé)、合作、可持續(xù)、以及與長(zhǎng)遠(yuǎn)人工智能有關(guān)的議題。而就某一個(gè)議題進(jìn)行的細(xì)節(jié)討論時(shí)又可以看到來自不同的提案的觀點(diǎn)如何互為補(bǔ)充，形成人工智能倫理原則的全球圖景。

全球人工智能倫理構(gòu)建于各個(gè)地域的文化與價(jià)值觀之上。秉承“和而不同”的理念，是為人類構(gòu)建全球人工智能倫理共識(shí)的基石。

在我作為特別專家組成員參與聯(lián)合國(guó)教科文組織的人工智能全球倫理規(guī)范撰寫時(shí)，我們的專家組集中討論了“和諧”這個(gè)議題。

我向其他國(guó)家的專家組成員介紹：

和諧的思想可以追溯到孔子對(duì)和諧的解釋。從古至今，并與現(xiàn)代技術(shù)發(fā)展融合，可以認(rèn)為“和諧”指自我、家庭、社會(huì)其他成員、政府之間的和諧，不同種族、不同國(guó)家之間的和諧，人與環(huán)境的和諧，未來甚至是人與人工智能的和諧。

而日本哲學(xué)中“和諧”意味著一個(gè)社會(huì)群體內(nèi)部的和平統(tǒng)一，在這個(gè)群體中，成員更傾向于構(gòu)建一個(gè)和諧的社區(qū)，而不是專注于他們的個(gè)人利益。

而來自非洲的專家則表達(dá)了和諧的思想與非洲哲學(xué)非常相似，即知道自己屬于一個(gè)更大的整體，當(dāng)其他人受到羞辱或削弱時(shí)，當(dāng)其他人受到酷刑或壓迫時(shí)，自己也會(huì)因此受到影響。

針對(duì)可持續(xù)發(fā)展而言，我們不能夠停留在文化傳承，而應(yīng)該通過人工智能作為一種使能技術(shù)推進(jìn)文化交互，實(shí)現(xiàn)文化與人類群體的可持續(xù)發(fā)展。

通過對(duì)利用人工智能推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展議題來自產(chǎn)業(yè)界和學(xué)術(shù)界近8000個(gè)案例的分析我們發(fā)現(xiàn)，雖然可持續(xù)發(fā)展的17個(gè)議題每一個(gè)議題都是至關(guān)重要的，但目前人工智能主要貢獻(xiàn)于有明顯商業(yè)利益的領(lǐng)域，這主要涉及健康、教育、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新。

而對(duì)那些商業(yè)利益相對(duì)不明顯的議題關(guān)注度明顯有很大差異，例如相對(duì)很少的研究著眼于保護(hù)陸地和水生生命、以及減少貧困；但是我們也相對(duì)欣喜的看到，相比這些主題，氣候變化與人工智能的融合近期得到了相對(duì)多的關(guān)注。

然而值得我們警惕和關(guān)注的是：據(jù)我們的初步統(tǒng)計(jì)，目前在人工智能與計(jì)算機(jī)科學(xué)領(lǐng)域，發(fā)表的論文數(shù)量約800萬，如此看來研究領(lǐng)域的產(chǎn)出只有0.1%的努力與可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)直接相關(guān)。

因此我們應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)有更多的產(chǎn)學(xué)研界深度協(xié)同，思考并實(shí)踐通過人工智能推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)這個(gè)人類共同愿景與未來的實(shí)現(xiàn)，這是科研工作者、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新者與政府機(jī)構(gòu)的共同責(zé)任。

為了凝聚力量并形成全球協(xié)作，更好地推進(jìn)人工智能促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，我們發(fā)起并成立了面向可持續(xù)發(fā)展的人工智能協(xié)作網(wǎng)絡(luò)(AI4SDGs Cooperation Network)。

至今為止，我們非常感謝來自全球15個(gè)國(guó)家的專家學(xué)者對(duì)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)的支持和直接參與。劍橋大學(xué)生存風(fēng)險(xiǎn)研究中心、蒙特利爾人工智能倫理研究所、新加坡管理大學(xué)人工智能與數(shù)據(jù)治理研究中心等來自全球的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，以及百度、曠視、滴滴、小米、依圖、醫(yī)渡云等人工智能企業(yè)作為成員單位給予大力支持。彌足珍貴的是來自學(xué)術(shù)界和企業(yè)界的學(xué)者圍繞可持續(xù)發(fā)展的各個(gè)議題組成的工作組，推進(jìn)每個(gè)議題通過人工智能的善用善治實(shí)質(zhì)性推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。

在人工智能與兒童這個(gè)議題上，我們成立了專門的工作組，關(guān)注并推進(jìn)人工智能助力兒童健康成長(zhǎng)，避免兒童受到技術(shù)發(fā)展的傷害。推進(jìn)對(duì)社會(huì)最脆弱群體的特別關(guān)注，因?yàn)樗麄兪沁@個(gè)世界真正的未來。

今年9月，由北京智源人工智能研究院推動(dòng)，并聯(lián)合高校和科研機(jī)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)、兒童基金會(huì)等機(jī)構(gòu)共同發(fā)布了《面向兒童的人工智能北京共識(shí)》，并引起麻省理工科技評(píng)論等國(guó)內(nèi)外媒體的普遍關(guān)注與報(bào)道。

在具體的原則落地實(shí)踐中我們發(fā)現(xiàn)，去年在中國(guó)、美國(guó)、歐洲相關(guān)國(guó)家出現(xiàn)的教室內(nèi)人臉與姿態(tài)識(shí)別應(yīng)用之所以得到各國(guó)民眾的普遍反對(duì)，其原因不僅僅是對(duì)學(xué)生隱私信息的泄露風(fēng)險(xiǎn)，更嚴(yán)重的是跟本地改變了學(xué)生和老師的交流方式，并會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生長(zhǎng)期負(fù)面影響乃至對(duì)新技術(shù)的抵觸與厭惡。很顯然這樣的應(yīng)用是人工智能在教育領(lǐng)域不可持續(xù)的應(yīng)用，理應(yīng)得到社會(huì)的反對(duì)。

然而這并不意味著人臉識(shí)別等技術(shù)對(duì)于學(xué)校的環(huán)境是沒有意義的，例如對(duì)于校園霸凌等場(chǎng)景，仍有其積極意義。只是要在人工智能善用的同時(shí)，防止可能存在的潛在隱患。

這個(gè)世界并非生來屬于人類，在人類誕生之前，水中和陸上生命與大自然和諧共生。

人類社會(huì)的發(fā)展加速了物種的滅絕，已經(jīng)給原本和諧的自然帶來了各種潛在風(fēng)險(xiǎn)。正是在這樣的認(rèn)識(shí)下，我們協(xié)同來自世界動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)等機(jī)構(gòu)的專家，成立了人工智能與生物多樣性工作組，旨在推動(dòng)人工智能應(yīng)用于野生動(dòng)物和農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物的保護(hù)，促進(jìn)人與動(dòng)物、自然的共生。

去年的澳大利亞大火延續(xù)至今年，據(jù)報(bào)道有30億只動(dòng)物在大火中葬生，然而我們來自全世界的人工智能學(xué)術(shù)界、領(lǐng)軍企業(yè)幾乎看不到為此付出的努力。我們甚至可以看到有些動(dòng)物本來有一絲機(jī)會(huì)逃離火場(chǎng)，卻由于人類設(shè)置的鐵絲網(wǎng)無法逃脫。大火不一定是真正剝奪動(dòng)物生命的元兇，也許真的是人類和人類發(fā)明的技術(shù)與工具剝奪了他們的生命。

人工智能目前固然是我們發(fā)明的有用工具，然而目前的人工智能只是停留在處理信息，而非真正的理解世界。

圖靈提出了“機(jī)器是否能思考”的終極科學(xué)與哲學(xué)問題，然而我們現(xiàn)代的人工智能很顯然還不能思考。

正是因?yàn)槿绱?，?0年之前控制論的奠基人羅伯特.維納就指出“我們最好非常確定我們讓計(jì)算機(jī)執(zhí)行的目標(biāo)是我們真正想讓他們做的事情”。他的遠(yuǎn)見正是現(xiàn)代人工智能所有安全隱患的根源，也非常遺我們現(xiàn)代人工智能的發(fā)展并沒有在他的真知灼見中獲得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

也正因?yàn)槿绱?，目前的人工智能無法成為責(zé)任的主體，人工智能的設(shè)計(jì)、研發(fā)、使用和部署各個(gè)環(huán)節(jié)涉及到的人和組織仍然并將長(zhǎng)期作為人工智能的責(zé)任主體。未來只有人工智能獲得了一定程度的自我感知、認(rèn)知共情等高等認(rèn)知功能，才有基礎(chǔ)和可能討論是否能夠承擔(dān)部分責(zé)任。

日本倡導(dǎo)人工智能成為人類的伙伴，日本人工智能學(xué)會(huì)的倫理原則中提到：“如果人工智能想要成為社會(huì)的準(zhǔn)成員或成員，必須遵循人類制定的原則”。

西方社會(huì)一般將人工智能視作工具，而科幻電影中的人工智能絕大多數(shù)扮演人類公敵。未來的人工智能在社會(huì)中扮演什么決策真正取決于我們?nèi)绾稳?shí)現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)什么樣的通用智能和超級(jí)智能。

我希望我們未來的社會(huì)是“可持續(xù)的共生社會(huì)”，在這個(gè)社會(huì)中，人類、動(dòng)物、人工智能、其他生命、自然環(huán)境形成和諧共生。人類與人工智能深度協(xié)作，實(shí)現(xiàn)真正意義的長(zhǎng)遠(yuǎn)可持續(xù)發(fā)展。

原文標(biāo)題：曾毅：AI 如何推進(jìn)全球可持續(xù)發(fā)展？

文章出處：【微信公眾號(hào)：CISTP科技政策中心】歡迎添加關(guān)注！文章轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處。

責(zé)任編輯：haq