我不害怕人工智能，我擔(dān)心的是那些對人工智能感到恐懼的人們。

在20世紀(jì)60年代，一位心理學(xué)家盯著他的病人——一個謝頂?shù)闹心觐I(lǐng)班，他的手里拿著一支香煙，一縷香煙環(huán)繞就像是虛幻的光環(huán)。心理學(xué)家舉起一張墨跡圖，一個用黑色的墨水隨機(jī)噴在白色的抽認(rèn)卡上形成的模棱兩可的圖像，問他的病人看到了什么。

他的病人思考著，不愿意或著說是無法去表達(dá)他的感覺，想法和動機(jī)。在描述這種模糊不清的事物的時候很可能無意中暴露了出他內(nèi)心的一部分。工頭無法識別那些難以區(qū)分的線條或污點(diǎn)。他看到的是一男一女在***，或許是更激烈的事。他看到了一位母親抱著她的孩子。他看到了一場可怕的謀殺。

雖然這些墨跡圖所描述的內(nèi)容很少去揭示真正的世界，但它們揭露了很多關(guān)于描述他們的人的本質(zhì)，因?yàn)楫?dāng)面對一個不可思議的抽象事物時，人們往往把自己投射到這種模糊的事物上。

讓我們從人工智能的角度來看這個問題。我說的不是自動駕駛汽車，或者是在Gmail上為壁紙和那些精美的皮靴設(shè)計(jì)廣告的算法。我說的也不是那些為了在沙丘路上的風(fēng)險投資家那里籌集資金，而被我們稱之為人工智能的東西。我說的是通用人工智能，它是一種需要某種東西而得以生存的計(jì)算機(jī)。就好比制造一種有意識的足夠聰明的機(jī)器，并有能力讓它們自己變得更聰明。

以這個為出發(fā)點(diǎn)，我們便可以進(jìn)行這樣的思維實(shí)驗(yàn)：

那些會獨(dú)立思考的機(jī)器確實(shí)會讓自己變得更聰明，一旦它變得更聰明，它就會學(xué)會如何讓自己更加聰明，這是很好的衡量標(biāo)準(zhǔn)。機(jī)器變得越聰明，這種模式重復(fù)的速度就越快，機(jī)器的智能就開始成倍增長。

打個比方，周二早上誕生的有意識的人工智能機(jī)器可能會比周三下午誕生的最聰明的人聰明一倍，而到了周五，它就無所不能了。這就是我們像上帝一樣來創(chuàng)造事物的方式。在書呆子的學(xué)問中，它被稱為奇點(diǎn)。唯一值得關(guān)注的問題是——人類可能不再處于智力鏈頂端——這種指數(shù)增長的智能真正想要的結(jié)果是什么呢？對于傳統(tǒng)智慧來講，它無疑是一種謀殺。

反烏托邦版的超能力經(jīng)常被科技行業(yè)的領(lǐng)袖們描繪，好萊塢在《終結(jié)者》(Terminator)以及最近的《機(jī)械姬》(ExMachina)，甚至《復(fù)仇者聯(lián)盟》(The Avengers)等影片中也對此進(jìn)行了描述?！皯嵟娜斯ぶ悄苌系邸笔且粋€眾所周知的故事，因?yàn)槟憧偸菚牭筋愃频墓适虑楣?jié): 我們建立了能夠進(jìn)行思考的機(jī)器，它在各個方面都超越了我們的能力，然后出于各種原因我們被它所毀滅。”也許它認(rèn)為我們是一種威脅，也許我們只是在它進(jìn)化道路上的一部分，它幾乎沒有察覺到我們——人類，一個可被任意支配的像昆蟲一樣的種族。

當(dāng)然，有很多觀點(diǎn)反對現(xiàn)在普遍存在的人工智能會在將來造成巨大的災(zāi)難。我自己也對那種反烏托邦觀點(diǎn)的邏輯提出了質(zhì)疑。實(shí)際上我們的關(guān)注點(diǎn)與那些會思考的機(jī)器的本質(zhì)并沒有很大的關(guān)聯(lián)，我們主要關(guān)注的是它的實(shí)現(xiàn)方式以及它的意義。首先，大多數(shù)被各種文化中描述的人工智能看起來都是類人的，這在技術(shù)現(xiàn)實(shí)中是沒有根據(jù)的。那么，奇點(diǎn)的真實(shí)范圍幾乎是不可能預(yù)測的，這就引出了一個問題：這些關(guān)于廣義上不可知的觀點(diǎn)從何而來?

要試圖去理解一個假想的如神一般智能的動機(jī)顯然是非常困難的。就好像對于你心愛的拉布拉多犬來說，你是一個擁有巨大魔力的生物，有著幾乎不可理解的行動力。你能夠召喚來自無生命物質(zhì)的光明和聲音，穿行在憤怒的金屬組成的街道上，還能夠用你的手投擲火焰！拉布拉多犬對人類的概念是扭曲的，因?yàn)楣返闹橇腿祟惖闹橇τ泻艽蟮牟煌Ｎ覀儼堰@個差異命名為“x”?，F(xiàn)在，當(dāng)我們試著去理解有史以來最聰明的人與一個假想的、由奇點(diǎn)而生的類神智能之間的區(qū)別時，我們可以把我們在智力上的差異保守的設(shè)為“1000X”。

你永遠(yuǎn)都想象不到這是怎樣的一種智慧?

在這里，我們探索了這種不可思議的抽象概念并進(jìn)行了機(jī)器人羅夏墨跡測試。但如今的心理學(xué)的提示中表明，我們所觀察到的其實(shí)不是完全模糊的圖像。我們正試圖想象一個放大了的思維。在這里，我們每個人都有一個特別相關(guān)的數(shù)據(jù)點(diǎn)——我們自己。在試圖想象放大的智能時，我們很自然地會聯(lián)想到自己的智能被放大。在想象這種放大智能的動機(jī)時，我們自然會聯(lián)想到自己。假設(shè)當(dāng)你試著去構(gòu)想一種能夠擁有機(jī)器智能的未來時，一個怪物出現(xiàn)在腦海中，你很可能一點(diǎn)都不不害怕那些異形生物。真正害怕的是和你一模一樣的東西。如果你自己在未來擁有無限超能力，那結(jié)果是怎么樣的?

心理投射在人工智能以外的其它環(huán)境中有很大的作用。在科技行業(yè)，“精英統(tǒng)治”的概念現(xiàn)在備受爭議。你的生活有多少是由運(yùn)氣決定的，多少是由意外決定的？我們在這里沒有確切的答案，是否能夠有更好的羅夏墨跡測驗(yàn)來區(qū)分高成就的人和那些只懂得索取的人？有關(guān)人性的問題幾乎往往都是自我反省。我們本質(zhì)基本上都是好的，當(dāng)然不排除一些例外?；蛘呷嘶旧隙际且矮F，我們的獸性僅僅被我們自我暗示的一系列被緩慢侵蝕的條條框框所限制——法律，信仰，社會。

一個人的內(nèi)心活動不能被完全暴露出來，顯然也不能被旁人所觀察到。因此，我們不能，起碼是目前不能做到的，去真正了解一般人的內(nèi)心活動。但我們可以了解自己。所以當(dāng)面對關(guān)于智能的大量抽象概念時，我們往往會舉起一面鏡子。

并不是每個害怕人工智能的人都會有對他人造成傷害的傾向。有很多人根本沒有深入思考過這些問題，他們往往會向周圍尋求線索，想要了解自己的想法，而且愿意告訴他們的人不在少數(shù)。畢竟，媒體要進(jìn)行廣告宣傳，而且從歷史上看，媒體們通過渲染恐怖故事往往會獲得了巨大的成功。但是，當(dāng)我們想要去了解那些對這些問題有深入思考的人，比如，對一個有深度的劇本，一本書，或者一個公司進(jìn)行思考的人，在這種時候，墨跡測試是值得考慮的。